第99章靖康耻后，路在何方？

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宋朝是个浮夸的社会。

在宋朝，真正受到重用的是那些浮夸之辈，而真正的能臣则被轻视。

岳飞不及秦桧重要，王安石不及苏东坡重要。

为何如此？

不是皇帝昏庸，而是时风如此。

岳飞抗击金军，守卫襄阳，功劳极大。可以说守住了襄阳就守住了大宋。即便是金军渡江南下，即便是临安北攻破，最后也得灰溜溜滚回来。后世在襄阳失守之后，南宋再也无力回天，即便是有文天祥拼死抗击，还是无用。

可是岳飞还是不如秦桧，因为秦桧的“宋体字“，闻名世间，在士大夫之间极为显赫。

其实，没有宋体字，中国还是中国；可是没有了岳飞，中国就失去了脊梁。可是宋人不这样认为，因为浮夸。

王安石的青苗法、募役法、市易法等，即便是在后世也是有着借鉴意义。他失败了，可是曾经却尝试着努力挽救大宋的危局，虽败犹荣。世人可以指责王安石变法种种缺陷，却不能贬低王安石为国为民之心。

而苏东坡，则是没有出人的政绩，出色的也仅仅是写出诸多的好诗、好词而已。

没有了苏东坡，大宋依旧是大宋；可是失去了王安石，大宋却少却了几分激情。可是王安石不如苏东坡，世人记住赤壁怀古的，也远远大于记住青苗法。因为宋朝是个浮夸的时代。

在这个时代，实干的官员，被世人鄙视为不知情趣；拼死战斗的将军，被世人蔑视为莽夫。

而那些不会治理一方，贪墨不断的官员，整天厮混在青楼，写着一些诗词，被称为风雅；那些不懂军事，只会欣赏歌舞，或者是卖弄风骚一番的将军，却被成为儒将。

这个时代的价值观，很是奇葩。

可以不懂军事，但不能不懂作诗填词；可以不懂权术，不懂帝王之道，但不能不懂书法；可能不懂为官之道，不懂富裕一方，但是不能不懂绘画。

只要是精通琴棋书画，不懂军事不要紧，不懂为官之道不要紧，不懂天下大势也不要紧。

这是个浮夸的时代，浮夸的时代，重名不重实，重外不重内。

在这个浮夸的时代，世人的价值观普遍肤浅。

这注定了，说比做重要，骂人要比干实事强。只有有了好的名声，即便是这不行，那不行，也会拥有了一切。

赵朴深知，八字军砍了多少金军，灭了多少女真军，收复了多少失地，这并不重要。重要的是，宣扬出八字军的口号，让世人都是知道八字军，而借助着八字军，将抗金的口号宣传出去。只要有了好的名声，一切都会有的。

那幅檄文，与其说是讨伐金军的檄文，不如说是赵朴为八字军打广告，为自己赚取民心民心，收拢政治资本的伎俩。南下，这是不容置疑的战略。

太原失守之后，汴梁失守已经成为了定局，靖康之耻将会发生。

靖康之耻是指中国历史上的一次著名事件，发生于北宋皇帝宋钦宗靖康年间（公元1126~1127年）因而得名。靖康二年四月金军攻破东京（今河南开封），除了烧杀抢掠之外，更俘虏了宋徽宗、宋钦宗父子，以及大量赵氏皇族、妃嫔与贵卿、朝臣等共三千余人北上金国，东京城中公私积蓄为之一空。又称靖康之乱、靖康之难、靖康之祸、靖康耻。

靖康之变导致宋室南迁、北宋灭亡，深沉刺痛汉人的内心。南宋大将岳飞在《满江红》中提到：“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭”。

押解至东北的赵宋宗室上千。后来后金满族第一大姓“伊尔根觉罗”据《皇朝通志氏族略满洲八旗姓》记载又作“宜尔根觉罗”、“民觉罗”或“伊尔根”，满语“民”的意思。其汉姓为“赵”（也有“佟”“顾”“伊”“萨”“公”“兆”“曹”“包”“哲”“席”等）。《黑龙江志稿氏族》载：“觉罗者，传为宋徽、钦之后。”清代满文创始人噶盖之裔汉姓“赵”，尚书顾八代之裔汉姓“顾”，副都统萨哈岱之裔汉姓“萨”，大学士伊桑阿之裔汉姓“伊”。不排除有满州望族是宋皇室后裔。

所谓“靖康耻”之后，中国即耻于议和。明朝的士大夫鉴于南宋的教训，皆以为与满人和谈为耻。因此明崇祯对于和议之事，始终左右为难。卢象升即告诉皇帝说：“陛下命臣督师，臣只知战斗而已！”明崇祯只能辨称根本就没有议和之事，卢象升最后战死沙场。明末就在和战两难之间，走入灭亡之途。

靖康之耻，很快要发生了。

靖康之耻后，他的路会在何方？

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