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教习教习，教人学习。
朱萧索当了这个职位，一天打鱼五天晒网，是迫于修炼压力。
但尸位素餐并不是他的本愿。
拿多少好处，做多少事。
他一个月上班的时间，和其他教习休息的时间一样多。
报酬还不变。
太划水也不合适。
于是他在修炼之余，就捧起《书院授课指南》，了解如何指导学生们突破。
脱胎境，换骨境，尊古境，卑今境，出圣境，入神境，返本境，还源境。
八个境界，各有不同要求和侧重。
脱胎境和换骨境，是单纯地提升修士的肉身能力，属于打基础的境界。
也就是说，只要资质蓝脉，修炼资源充足，都可以修炼到换骨境十重大圆满境界。
但是，尊古境就没这么轻松了。
尊古境，是领悟世界法则的开端。
想要领悟世界法则，自然要先学习相应的知识。
学而后知，任何人都逃不出这个道理。
牛顿如果不学习笛卡尔、开普勒等人的理论，恐怕只能是个出色的学者。
爱因斯坦不借助微积分的帮助，也无法完成广义相对论的研究。
数理届双神尚且如此，便说明无人可以凭空创出理论。
所以，尊古境，本质上是一个学习的境界。
在这个境界，需要修士尊崇古典立论。
一些已经完全验证、经历无数修士学习质疑后仍然屹立不倒的立论。
这些立论，分为五个大类和一些小类。
也就是说，修士想要从换骨境突破到尊古境，有五个主要流派可以选。
文经，乐艺，匠工，数理，以及程学。
其他还有些小的流派，诸如医药、风水、地理等，《书院授课指南》对这些一笔带过。
一旦你选定了一个流派，那就要一直走下去。
比如你选择了学习文经知识这条路，那么你以后的尊古境，卑今境，出圣境、入神境等等等等，都必须围绕着文经展开。
当然，中途打算转流派也不是不可以。
如果你修了文经，但是觉得自己更适合数理，随时都可以选择“问心”
来对自己现在的流派进行否定，也就是文经进行否定，然后转到数理流派的学习中。
但是，一旦你用“问心”
否定了自己所学，意味着之前所有对世界法则的领悟都清空，修炼的成果也将返还天地之间。
修为就会立刻跌落到换骨境十重。
从头来过。
所以，选择哪一个流派，是至关重要的。
朱萧索看到这里点了点头：
我懂，选专业嘛。
文经，主要是指诗文，经史。
文经流派是最早诞生的流派，但是自从有史料记载算起，至今无人突破到入神境。
就连出圣境，也只有一个叫做文通天的修士，突破到出圣境一重。
可以说，选择了文经，就是将自己的上限限制到了卑今境。
乐艺，主要是指歌乐和艺术。
乐艺流派更为悲凉，甚至没有突破到出圣境的人物。
同样是将上限限制到了卑今境。
匠工，则是指工程与发明。
匠工流派有一人曾突破到此世的最终境界还源境，成功飞升上界。
此人正是灵车的发明者，鲁新班。
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